دوست هرکس عقل او، و دشمنش جهل اوست.
امام رضا(ع)

اکبرپور خواستار حمايت از کتاب هاي برگزيده هفته کتاب شد

ایرنا: "احمد اکبرپور"، برنده کتاب سال جمهوري اسلامي در سال 79، با تاکيد بر اهميت برگزاري هفته کتاب و ضرورت فعاليت‌هايي که در اين هفته صورت مي‌گيرد، خواستار حمايت از کتاب‌هاي برگزيده جشنواره‌هاي مختلف در هفته کتاب شد.  احمد اکبرپور، گفت: بسياري از کتاب‌هاي برگزيده جشنواره ها نيازمند حمايت مسوولان فرهنگي در اين ايام هستند و معتقدم مسوولان برگزاري هفته کتاب نيز بايد از اين فرصت براي عرضه کتاب هاي مورد تاييد و مطلوب استفاده کنند.
اين نويسنده کودک و نوجوان، افزود: برخي از نمايشگاه‌هايي که در ايام هفته کتاب برگزار مي شود، بخش عمده‌اي از عرضه خود را به کتاب‌هاي بازاري اختصاص مي دهند و در اين ميان کتاب‌هاي پر مايه، مظلوم واقع مي شوند.
اکبرپور، با بيان اينکه فعاليت هاي اين هفته نبايد به نهادي خاص اختصاص داشته باشد، اظهار داشت: برگزاري نمايشگاه هاي گسترده کتاب در مدارس و دانشگاه‌ها، از جمله فعاليت‌هاي مهم فرهنگي در هفته کتاب است که بايد به عنوان الگو در ديگر نهادها نيز دنبال شود.
وي، با اشاره به اهميت يارانه‌هاي خريد کتاب در ايام هفته کتاب که از 21 تا 29 آبان ماه در تهران و سراسر کشور برگزار مي شود، گفت: دانش آموزان و دانشجويان با استفاده از اين يارانه‌ها، تا حد زيادي به کتاب نزديک مي‌شوند.
اکبرپور نويسنده کودک و نوجوان متولد 1349 شهرستان "لامرد" استان فارس و دانش‌آموخته رشته روانشناسي دانشگاه شهيد بهشتي است.
داستان‌هاي کودک و نوجوان اين نويسنده توانسته‌اند تاکنون جوايز متعددي را به خود اختصاص دهند. از جمله اين جوايز مي‌توان به جايزه کتاب سال، ديپلم افتخار IBBY در پکن، نامزدی بهترين رمان نوجوانان پکا، برگزيده کتابخانه بين‌المللي مونيخ آلمان و برگزيده شوراي کتاب کودک
اشاره کرد.

برگزاري مراسم سالروز ميلاد حضرت امام رضا (ع) در مالزي

فارس: مراسم سالروز ميلاد مسعود امام هشتم حضرت امام رضا (ع) ازسوي ايرانيان مقيم مالزي و با همكاري رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در سالن اجتماعات مجتمع امام خميني در كوالالامپور برگزارشد. دراين مراسم حجت الاسلام والمسلمين نظام زاده نماينده مقام معظم رهبري در امور دانشجويان آسيا- اقيانوسيه، با تبيين فرازهائي از زندگاني سياسي - اجتماعي امام هشتم (ع)، به فلسفه پذيرش ولايت‌عهدي مامون اشاره كرد و گفت:امامان شيعه به مقتضاي شرائط سياسي و اجتماعي در هر زمان، تكليف الهي خود را با رعايت مصالح اسلامي انجام مي دهند ولذا در يك زمان به عرصه هاي كارزار و جنگ روي مي‌آورند و در زمان ديگر به سازش و صلح تن مي‌دهند و در مقطع ديگر با تشكيل كرسي هاي علمي و درس و آموزش به ترويج مباني باورهاي اعتقادي - توحيدي مي‌پردازند.
نماينده رهبري در امور دانشجويان، به پذيرش منصب ولايتعهدي توسط حضرت ثامن الائمه (ع) پرداخت و گفت: آن حضرت با اين اقدام تاريخي خطرات بالفعل نسبت به كيان اسلام و مسلمين را رفع نمودند.
حجت الاسلام نظام زاده افزود: وجود مرقد نوراني امام رضا (ع) در سرزمين پاك ايران اسلامي موجب افتخار و مايه سربلندي ملت ايران است و اين بارگاه مقدس، سبب محبت و خدمتگزاري بيشتر ملت بزرگ ايران به ساحت مقدس خاندان اهل بيت (ع) گرديده است.
وي در بخش ديگري از سخنان خود به وضعيت امور دانشجويان خارج از كشور پرداخت و گفت:با توجه به افزايش ظرفيت پذيرش دانشجو در رشته هاي مختلف در دانشگاههاي داخل كشور، دانشجويان شاغل به تحصيل در كشورهاي آسيا- اقيانوسيه به خصوص در مقطع كارشناسي مي توانند در داخل كشور به تحصيلات خود ادامه دهند. 

ميرجلال‌الدين كزازي:
نخستين سروده جهان، آييني و ايراني است

فارس: نويسنده، پژوهشگر و استاد زبان و ادبيات فارسي گفت: يكي از نازش‌هاي بزرگ ما ايرانيان اين است كه نخستين سروده‌اي كه در جهان پديد آمده ايراني است و اين سروده كهن نيز آييني است. ميرجلال‌الدين كزازي افزود: اين سروده كهن مربوط به زرتشت و خداي او اهورامزدا است و اين مهم بيانگر اين است كه پيشينه ادب آييني به روزگاران بسيار كهن باز مي‌گردد. اين استاد زبان و ادبيات فارسي گفت: اگر نگاهي فراخ و فراگير به ادب فارسي بيافكنيم مي‌توان گفت كه شايد كمتر سروده‌اي را بتوان يافت كه سرشت و ساختار آييني نداشته باشد. وي افزود: ادب آييني در ايران، ادبي ويژه نيست و تنها نمي‌توان به آن سروده‌هايي كه در پيكره و ساختار بيروني كاركردي آييني دارند شعر آييني گفت و شعر رضوي نيز از همين‌گونه است. كزازي اضافه كرد: ادب فارسي آنچنان گونه‌گوني و رنگارنگي يافته است كه در درازناي روزگاران به زباني ويژه رسيده كه من او را گونه ادبي مي‌نامم و سخنور آييني هنگامي كه غزل مي‌سرايد آن گونه ويژه را به كار مي‌برد.
وي بيان كرد: مشاعره از واژه شعر گرفته شده و به معني با يكديگر شعر گفتن است كه در پارسي، هم بيتي يا بيتابيت نيز ناميده مي‌شود.
اين پژوهشگر زبان و ادبيات فارسي اظهار داشت: تنها در ايران است كه مشاعره و اين بازي فرهنگي و ادبي پديد آمده و در هيچ فرهنگ ديگري نمونه‌اي از آن يافت نشده است.
وي گفت: اين بازي فرهنگي نشان مي‌دهد كه شعر تا دل و جان ايرانيان و از درازناي تاريخ ايران و كهن‌ترين روزگاران تا امروز شعر، هنر برتر، چيره و فراگير سخنوري و يا شاعري بوده است و هنوز هم در چندي و شمار، شاعران ايراني بسيار بيش از هنرمندان هستند.
وي افزود: به راستي هيچ مردمي در جهان نمي‌توان يافت كه تا به اين پايه به هنر سخن دل بسته باشند و شعر همراه با خون در رگ‌هاي ايرانيان روان است.
وي گفت: در اين روزگار خوشبختانه به آن مي‌انديشيم كه به فرهنگ ناب بومي خود بازگرديم و خود را از چنبر چيرگي فرهنگ رسانه‌اي كه فرهنگ بيگانه است برهانيم.
كزازي گفت: اين جشنواره مي‌تواند بهانه‌اي بهينه و انگيزه‌اي ارزنده شود كه جوانان ايراني بيش از پيش به گنجينه گران‌سنگ ادب پارسي بازگردند و ديوان‌هاي شعر فارسي را بخوانند تا در اين سرگرمي فرهنگي كاميار و بخت‌يار بشوند.

مینو فرشچی:
بیشتر تهیه­کنندگان سینمای ایران فقر فرهنگی دارند

     صفدر دوام
مینو فرشچی فیلمنامه­نویس و مدرس این رشته گفت: سینمای ایران با افکار نو و باطراوت جوانان علاقمند می­تواند راه تکامل و نوآوری را پیشه کند.
وی که دیروز به بهانه تدریس کارگاه­های فیلمنامه­نویسی به شیراز آمده بود در حاشیه برگزاری این کارگاه­ها در جمع خبرنگاران رسانه­های گروهی اظهار داشت: متأسفانه در سینمای کشور ما کار گروهی نتیجه نداده است چنانکه شاهدیم هنوز تکروی­ها و دخالت­هایی در این حوزه می­شود، به طوری که یک کارگردان، چند دقیقه دیالوگ را حذف می­کند و در تیتراژ، سمت خود را به عنوان بازنویس نهایی فیلم معرفی می­کند. وی با این حال اضافه کرد: سینمای کشور ما هنوز دوران کارگردان­سالاری را سپری می­کند.
وی در بخش دیگری از این گفت­وگوی مطبوعاتی اضافه کرد: فیلمنامه­نویس با محدودیت­های زیادی که پیش روی دارد وقتی می­بیند یک سوژه بدون هیچ گرفتاری مجوز ساخت می­گیرد، متمایل می­شود که دنباله­رو دیگر افراد باشد و به همین دلیل در اغلب سوژه­های فیلمنامه­ای کشور شاهد تکرار مطالب هستیم.وی با اشاره به کمبود عنصر تخیل در فیلمنامه­های کشور اظهار داشت: فقر فرهنگی و مادی موجب شده که فیلمنامه­نویسان ما نتوانند وارد حوزه تخیل شوند زیرا در حال حاضر اگر فیلمنامه­ای شبیه فیلمنامه­های هالیوود ساخته شود تهیه­کننده آن را قبول نخواهد کرد زیرا یک تهیه­کننده به دنبال فیلمنامه­ای است که هزینه­ای کمتر داشته باشد. به باور این فیلمنامه­نویس سینمای ایران در حال حاضر بیشتر تهیه­کنندگان سینمای ایران درگیر فقر فرهنگی می­باشند.
فرشچی اضافه کرد: متأسفانه برخی تهیه­کنندگان ما تولید ارزان و فروش زیاد می­خواهند و حاضر نیستند به فیلمنامه­نویسان هزینه­ای پرداخت نمایند.
عزیزالله حاجی مشهدی مدیر مدرسه کارگاهی فیلمنامه­نویسی حوزه هنری کشور نیز در این نشست خبری با اشاره به برگزاری کارگاه­های فیلمنامه­نویسی در حوزه هنری اظهار داشت: فیلم کوتاه برای تربیت و رشد و نمو نسل آینده سینمای ایران ضروری است، به همین دلیل رسانه ملی باید توجهی ویژه به این مهم داشته باشد.
وی در ادامه با بیان این مطلب که شرایط سیاسی ایران مانع بروز خلاقیت­های فردی می­باشد یادآور شد: به عنوان مثال من رمان «کوری» اثر ساراماگو را برای فیلمنامه ترجمه کردم که مورد استقبال مدیران فرهنگی پرتغال در ایران قرار گرفت و حتی یک سفر به پرتغال داشتم که از من استقبال مناسبی شد.
حاجی مشهدی ادامه داد: پس از عقد قرارداد ناگهان ساراماگو عنوان کرد که نمی­خواهد کتابش در ایران تبدیل به فیلمنامه شود. این واقعه درست زمانی رخ داد که کشور ما درگیر بحث انرژی هسته­ای بود.
وی همچنین به وضعیت نامناسب مالی فیلمنامه­نویسان کشور اشاره کرد و گفت: این نکته دردآور است که پولی که به فیلمنامه­نویس پرداخت می­شود کمتر از حقوق سایر عوامل یک فیلم می­باشد.وی در عین حال اضافه کرد: منظور من دو برابر کردن حقوق یک فیلمنامه­نویس در یک طرح فیلمبرداری نیست اما قبول کنیم که باید حداقل درصدی از هزینه فیلم را به فیلمنامه­نویس پرداخت کنیم.

استاديار دانشگاه علامه طباطبايي:
مواد فرهنگ مردم را مانند كلكسيونرها نگه داشته‌ايم 
ایسنا: استاديار رشته‌ي انسان‌شناسي دانشگاه علامه طباطبايي اظهار داشت: اولويت‌هايي را كه براي پژوهش انسان‌شناسي مي‌توان مشخص كرد، بايد در يك گفت‌وگو ميان استادان و تعامل با اعضاي علمي و پژوهشگران مشخص شوند كه متأسفانه چنين تعاملي كم‌تر به نحو جدي وجود دارد.
نعمت‌الله فاضلي بيان كرد: ما بايد حوزه و قلمروهاي تازه‌ي اين رشته را در كشور بشناسيم. متأسفانه هنوز در برخي زمينه‌هاي انسان‌شناسي يك متن يا كتاب نداريم. براي مثال، در زمينه‌ي مردم‌نگاري كه مهم‌ترين روش انسان‌شناسي است، هنوز يك متن كامل يا كتاب كه ابعاد مختلف اين روش را نشان دهد، به زبان فارسي وجود ندارد.
وي معتقد است: بايد مطالب متعددي در زمينه‌ي معرفي روش‌هاي تحقيق در انسان‌شناسي، ترجمه و تأليف شوند. تحقيق در زمينه‌ي‌ انسان‌شناسي شهري و مسايلي كه در بحث‌هاي بنيادي جامعه‌ي ما وجود دارند، مانند سنت و مدرنيته، تحولات جهاني شدن و مسايل كلان تحول فرهنگي در جامعه‌ي ايران در دستور كار انسان‌شناسي و پژوهش‌هاي آن مي‌توانند قرار گيرند.
او گفت: بيشتر مردم‌نگاري‌هايي كه در پژوهشكده‌ي مردم‌شناسي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري انجام شده، به‌دليل آن‌كه توسط پژوهشگران غيرحرفه‌يي و كارمندان پژوهشكده‌ي مردم‌شناسي انجام شده‌اند، به‌لحاظ روش‌شناسي از اعتبار لازم برخوردار نيستند.
وي ادامه داد: بسياري از پژوهش‌هاي پژوهشكده‌ي مردم‌شناسي، به توصيف فرهنگي، آن هم به‌صورت غيرروش‌مند و نادقيق محدود مي‌شوند كه در نتيجه، آن مطالعات، با وجود آن‌كه سرمايه‌گذاري بسياري براي آن‌ها صورت گرفته است، اعتبار لازم را ندارند. مطالعات موجود بايد به كمك گروهي از محققان حرفه‌يي پالايش شوند تا براي تكميل و توسعه‌ي آن‌ها، طرح و برنامه ارايه شود. فاضلي اعتقاد دارد: انتشار اين مجموعه‌ها تأثير چنداني در توسعه‌ي انسان‌شناسي نخواهد داشت، چراكه اكنون هزاران گزارش توصيفي در زمينه‌ي فرهنگ مردم در ابعاد مختلف منتشر شده، اما تأثير زيادي در توسعه‌ي اين رشته نداشته‌اند. استاد‌يار رشته‌ي انسان‌شناسي دانشگاه علامه طباطبايي اظهار كرد: در كارهاي مردم‌نگاري سرزمين ايران، سطح علمي برخي از آن‌ها بسيار پايين‌تر از كارهاي غيرحرفه‌يي و فاقد چارچوب نظري و تحليل مشخص است.
وي بيان كرد: پژوهش‌هاي مردم‌شناسي در ايران در معناي نوین امروزي‌اش، سابقه‌اي 70 ساله دارند و نخستين مؤسسه‌ي تحقيقاتي كه درباره‌ي اين موضوع تشكيل شد، مؤسسه يا بنگاه مردم‌شناسي بود كه اكنون به‌عنوان پژوهشكده‌ي مردم‌شناسي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري شناخته مي‌شود.
او گفت: در اين تاريخ 70 ساله، پژوهش‌ها فراز ‌و نشيب‌هاي بسياري را پشت سر گذاشته‌اند. يكي از مشكلات موجود، آن است كه تاريخ پژوهش‌هاي انسان‌شناسي در ايران تاكنون به نحو جامع و دقيق گردآوري، تهيه، تنظيم و بررسي انتقادي نشده است.
وي ادامه داد: پيش از آن‌كه ما به انجام پژوهش‌هاي گسترده نياز داشته باشيم، نيازمند بالندگي در تجربه‌ي تاريخي اين نوع پژوهش‌ها در جامعه‌ي ايران هستيم تا مشكلات معرفت‌شناختي و روش‌شناختي را كه در مدت 70 سال گذشته به‌دست آورده‌ايم، شناسايي كنيم و در عين حال، از تجربه‌هاي روش‌شناسي و معرفت‌شناختي اين دانش بتوانيم استفاده كنيم.
فاضلي درباره‌ي محدوديت‌هاي قلمرو پژوهش‌هاي مردم‌شناسي در ايران، بيان كرد: پژوهش‌هاي انسان‌شناسي از ابتداي امر به مطالعات و گردآوري فرهنگ مردم و شناخت وجوه مادي فرهنگ محدود شدند. در اين زمينه، از همان ابتدا تا به امروز بيش از آن‌كه در تلاش براي تحليل و تبيين مسير اين مواد گردآوري‌شده باشيم، بيشتر به‌صورت كلكسيونرها، مواد فرهنگ مردم را به‌شكل داستان‌ها، متل‌ها، ضرب‌المثل‌ها و حتا اشيايي از زندگي مردم جمع‌آوري كرده و در موزه‌ها نگه داشته‌ايم. در نتيجه‌ي آن روند، يك بينش تحليلي و انتقادي را از فرهنگ مردم نتوانسته‌ايم به‌دست آوريم.
به گفته‌ي او، در پژوهش‌ها، انسان‌شناسي‌ جامعه‌ي معاصر ايران كم‌تر مورد توجه قرار گرفت و بيشتر در مطالعات انسان‌شناسي ايران توجه به وجوه سنتي كه كم‌تر در دنياي كنوني تغيير كردند، مورد توجه قرار گرفت.
اين انسان‌شناس اضافه كرد: عناصر و مؤلفه‌هاي تاريخي بازمانده از گذشته‌ي دور، موضوع انسان‌شناسي شد كه اين عناصر در بين قبايل، عشاير، روستاييان و گروه‌هاي سنتي شهرنشين است. در نتيجه‌ي اين روند پژوهشي كه در جامعه‌ي معاصر ايران شكل گرفت، انسان‌شناسي به دانشي شبيه باستان‌شناسي كه بقاياي تاريخ ايران را مطالعه مي‌كند، تبديل شد.

 

از نفرات برگزیده جشنواره هنری امام رضا (ع) در شیراز تجلیل شد

    صفدر دوام
آیین پایانی جشنواره ملی امام رضا (ع) شامگاه شنبه در محل تالار حافظیه شیراز برگزار شد.
منصور طبیعی مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس در این نشست با بیان این مطلب که این جشنواره سه ویژگی راهبردی چون جریان­سازی، فضاسازی و نهادسازی را دنبال می­کند یادآور شد: این جشنواره در جریان­سازی به دنبال این است که خود را به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای فرهنگی کشور مطرح نماید.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس ادامه داد: هنگامی که یک جشنواره تمام اجزای جامعه را در نظر داشته باشد فضاسازی قابل توجهی رخ خواهد داد. لذا جشنواره ملی امام رضا (ع) در سراسر کشور هنرهای مختلف را به خود اختصاص داده است.
طبیعی با اشاره به برگزاری پنجمین جشنواره هنرهای تجسمی در استان فارس اظهار داشت: در جشنواره امسال 859 اثر در 7 رشته از استان­های کشور به دبیرخانه جشنواره ارسال شد که پس از بازبینی نهایی تعداد 296 اثر به بخش مسابقه راه پیدا کردند.
وی اضافه کرد: از کل آثار ارسالی به دبیرخانه جشنواره، 399 اثر از استان فارس، 129 اثر از استان تهران، 89 اثر از استان خراسان رضوی، 47 اثر از استان اصفهان و مابقی از دیگر استان­های کشور ارسال شده است.
طبیعی ادامه داد: داوری­ها را در رشته نقاشی اصغر کفشچیان­مقدم، بهنام کامران و سیدفتحعلی مهرپور، در رشته نگارگری، تذهیب و گل مرغ علی­اصغر تجویدی، علی محبوبی صوفیایی و جلیل جوکار، رشته گرایش های نوین خوشنویسی عبدالرضا چاریی، علی­تن و علیرضا تل­جنگانی، رشته مجسمه­سازی طاهر شیخ­الحکمایی، سید احمد راعی و ماریا کازرونی و رشته پوستر ابراهیم حقیقی، مسعود نجابتی و بهمن فیزابی بر عهده داشته­اند. گفتنی است در این مراسم نفرات نخست تا سوم هفت گرایش هنری یاد شده طی بیانیه­ای از سوی هیأت داوران معرفی گردیدند که به نفرات نخست دیپلم افتخار، تندیس جشنواره و مبلغ 10 میلیون ریال، نفرات دوم دیپلم افتخار، تندیس جشنواره و مبلغ 8 میلیون ریال و همچنین نفرات سوم دیپلم افتخار، تندیس جشنواره و مبلغ 6 میلیون ریال اهدا گردید.