روزنامه عصر مردم

چهل و چهارمين مقاله
جمالت آفتابِ هر نظر باد
ز خوبي روي خوبت خوبتر باد
چون براي نوشتن چهل و چهارمين مقاله از مقاله‌هاي پيري روي به حضرت خواجه بردم، و از او خواستم، به تفأل راه تأمل را به من بنماياند، غزلي آمد که مطلعش را بر پيشاني اين نوشته آوردم.
اما چون از تفأل خواستم به تأمل رسم و بدانم نظر حافظ، از آنکه جمال او را به آفتاب برابر گرفته کيست، بدين رسيدم، که بايد مردم آن خوبتر از خوبتر باشند، که خواجه سخنگوي آنان گشته، از همان هنگام، که حافظ گشته و به مرتبه خواجه‌اي رسيده و تا همين زمان که مردم در همه حال در هر خطر بزرگيها کرده‌اند و غيرتها نشان داده‌اند هم در برابر يورش بيگانگان و هم در برابر ستمگران خودخواهي که از خوديان بودند، که در نگاه او ستمي که از سوي آشنايان رفته و مي‌رود صدها بار بتر از کار بيگانگان است به يورش، که زمينه يورش بيگانه هم، از ستمگري آشناست و سخن خواجه در اين باره اين «حکايت شب هجران نه آن حکايت حال است / که شمه‌اي ز بيانش به صد رساله برآيد ـ ز گرد خوان نگون فلک طمع نتوان داشت / که بي‌ملالت صد غصه يک نواله بر آيد»
با اين همه، چون خواجة ما خداشناس است و حافظ قرآن هيچگاه اميد از او رو برنمي‌گيرد، که در سخن نيز بر نگرفته «گرت چو نوح نبي صبر هست در غم توفان / بلا بگردد و کام هزار ساله برآيد».
  اين اميد داشتن به مردم را ما در جاي جاي تاريخ ايران، از هنگام و هنگامه‌هاي دور، تا همين دوران تاريخ انقلاب مردمي ايران، که برخاستند و پادشاهي محمدرضا شاه پهلوي، را با شاهنشاهي دیر پاي ايران با هم به يکباره برانداختند، را خوانده و ديده‌ايم.
مردم پشت به تاريخ پر افتخار خويش و سنت‌ها که از مردانگي و خوي خوش پدرانشان دارند داشتند، خوني از قبيله‌اي، به دست قبيله ديگر بر زمين ريخته مي‌شد، بزرگان هر دو قبيله، پيش و بيش از آنکه به فکر انتقام باشند، در فکر آشتي بودند، مراسم «خون بس» سنتي بود، با آداب و ادب خاص خويش، که هنوز هم در قبائل و عشائر و شهرهاي ايران پا برجاست. روزي خونخواهان به سراي خونريزان مي‌رفتند، با صلوات بر محمد و آل محمد، هرگز شنيده نشد، که در اين ميان کسي به بي‌خردي برخيزد و شعاري مخالف بر زبان آرد، آنان از هر دو سو، در پي رفع فتنه بودند، نه به‌‌  راه انداختن فتنه‌اي ديگر و نه ستيزه‌اي ديگر، که سخن مردم، سخن سخنگويانشان، چون اسدي توسي است، که آنان نيز از مردم فرا گرفته و به مردم بازگردانده‌اند: «ستيزه به بيداد آبستن است / ستيزه گري کار اهريمن است».
ادامه در صفحه 10
عبدالعلی دست   غیب در 82 سالگی هم دیگران را نقد می‌کند

ایسنا: عبدالعلی دست   غیب با انتقاد از رضا براهنی
و محمد حقوقی به دلیل آن‌چه بده بستان ادبی می‌داند، می‌گوید،‌ وقتی براهنی و حقوقی این‌طور باشند، کار دیگران معلوم است.
او که ادعا می‌کند هنگام نقد آثار هوشنگ گلشیری، به سابقه مخالفت شخصی‌اش با این نویسنده توجه نکرده، معتقد است، منتقدان با مقایسه کردن کار محمود دولت‌آبادی با آثار خارجی، سبب غرور این نویسنده شده‌اند.
عبدالعلی دست   غیب، منتقد ادبی و مترجم، به مناسبت زادروز 82 سالگی‌اش در‌‌‌‌‌‌‌‌   باره آغاز نقد ادبی در ایران، گفت: به طور کلی نقد ادبی به معنای جدید در ایران از اواخر دوره قاجار شروع شد. دوره رونق آن هم دهه 40 بود. پیش از شهریور 1320 نقد بیشتر تقریظ و توضیح بود، اما کم‌کم نویسنده‌های ما یاد گرفتند نقد جدید بنویسند. کسانی مانند پرویز ناتل خانلری، پرویز داریوش، عبدالحسین زرین‌کوب، عبدالمحمد آیتی و خبره‌زاده بیشتر
نقد دانشگاهی می‌نوشتند. بعد از آنها غلامحسین یوسفی و محمدرضا شفیعی کدکنی
نیز به نقد پرداختند. شاعرانی مانند نیما، شاملو، اخوان و یدالله رویایی نیز نقد می‌نوشتند.
او در ادامه اظهار کرد: در دهه 40 دو نفر کار نقد را به صورت جدی دنبال می‌کردند؛ من و رضا براهنی. البته دیگران هم بودند، اما نقد کار ما روزانه شده بود. لحن براهنی تند و خشن بود. براهنی به‌جز این‌که خشونت داشت، بیشتر نظریه‌های خارجی را مطرح می‌کرد. من سعی می‌کردم لحن آموزنده و ملایم داشته باشم و زبان و ادبیات فارسی را در اولویت قرار دهم؛ یعنی نظریه‌های پست‌مدرن و فروید را بی‌خود وارد قضیه نکنم، اما براهنی چون با عرفان و ادبیات عرفانی آشنایی نداشت، مولانا را برحسب نظریه فروید، منحرف جنسی معرفی کرده بود. البته بعدا حرفش را پس گرفت. او چون در این زمینه مطالعه نداشت، این بحث را مطرح کرده بود.
  دست   غیب افزود: براهنی تا همین اواخر هم تحت تأثیر ساختارشکنی و ژاک دریداست. به هر حال او تأثیر داشت و نقدهایش پرطرفدار بود. محمد حقوقی هم نقدهایش فرمالیستی بود و بیشتر به فرم توجه می‌کرد. نقدهای گلشیری معطوف به داستان بود. کسانی مانند جلال آل‌ احمد و احسان طبری هم نقد می‌نوشتند، اما کارشان نقادی نبود و برحسب ذوق و پسند خود نقد می‌نوشتند.
او همچنین اظهار کرد: به هر حال نقد هم مانند شعر و قصه در دهه 40 رونق گرفت. در این دوره آثار خوبی در نقد ادبی پدید آمد. بعدا با تغییر و تحولات سیاسی و وقوع انقلاب در ایران ادبیات فروکش کرد و نقد هم کمتر مورد توجه بود. پس از جنگ دوباره ادبیات رونق گرفت و چند رمان خوب نوشته شد. شعرهای افرادی وضعیت و فرم شعر را تغییر داد. در تمام این احوال، نقدی متناسب با این تعداد آثار در حوزه‌های نمایشنامه‌نویسی، رمان و ‌شعر، پدید نیامد که با نقد دهه 40 هم‌تراز باشد. مع‌الوصف با برخی نقدها هم که نوشته شد، فعالیت خوبی در این زمینه شد.
دست   غیب سپس گفت: جریان ادبی ما ادامه یافت تا این‌که جریان پست‌مدرن پدید آمد. منتقدان ما در این زمینه آثار خیلی خوبی پدید نیاورند. الآن این شیوه شایع است که هرکس می‌خواهد نقد بنویسد، نقدش را با جمله‌هایی از ژاک دریدا یا فوکو شروع می‌کنند. نتیجه این نقدها از پیش معلوم است. به نظر من این‌ها به جای فکر کردن، بیشتر نظریه مطرح می‌کنند؛ درحالی‌که باید اول کتاب را بخوانند،‌ بعد اگر لازم شد، بگویند، نویسنده در این قسمت از کتاب ساختارشکنی کرده و یا روایت در روایت آورده است. همچنین ما باید به سنت ادبی خود توجه کنیم و اوضاع و احوال ادبیات فارسی را درنظر بگیریم. بعضی افراد فکر می‌کنند، مثلا سمبولیسم چیز جدیدی است، در حالی‌که سمبولیسم، هم در شعر مولوی و هم در شعر نظامي‌گنجوی هست.
او ادامه داد: مشکل دیگر این است که این روزها فارسی نوشتن مشکل و کمیاب شده است. الآن باب شده یک جوری می‌نویسند که بوی ترجمه می‌دهد. افراد در نوشته‌های‌شان اصطلاحات و تعبیرهایی به کار می‌برند که متن‌شان مانند ترجمه‌ی ناقص می‌شود. من در نقدهای اخیر ندیده‌ام کسی از خود اظهارنظر کند و مثل زرین‌کوب، یوسفی، خانلری یا خود من بنویسد که هنگام نوشتن نمی‌خواهیم تفاضل کنیم؛ بلکه می‌خواهیم سره را از ناسره تفکیک و میزان موفقیت یک اثر را مشخص کنیم.

اجراي تعزيه‌هاي 300 ساله در زادگاه هنرهاي آييني ايران

تعزیه بزرگ کاروان کربلا روز عاشورا با استفاده از نسخه‌های 300 ساله هنر آیین تعزیه در شیراز زادگاه هنرهای آیینی ایران اجرا مي‌شود.
علیرضا حیدر پور فرد سرپرست گروه هنری سفیر و تعزیه خوان پیشکسوت شیرازی گفت: گروه هنری سفیر همچون سال‌های گذشته در ایام ماه محرم، پرچم هنر تعزیه را در تکایا و خیابان‌های شیراز بالا نگه مي‌دارد.
وی افزود: تعزیه‌هایی با موضوعات مختلف سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین از 5 تا 14 محرم الحرام در حسیینه سید جعفری بین چهارراه غدیر و دروازه قصابخانه اجرا مي‌شود.
این پیشکسوت هنرهای آیینی و سنتی با بیان اینکه تعزیه خوانی گروه سفیر تنها به این برنامه محدود نمي‌شود، اظهار داشت: دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامي‌در روز هفتم محرم، دانشگاه شیراز میدان ارم  روز ششم محرم و دانشگاه پیام نور شیراز (شهرک گلستان) نیز روز هشتم محرم میزبان
تعزیه خوانان خواهند بود.
 حیدر پور فرد در ادامه به برنامه اصلی این گروه هنرهای آیینی و سنتی اشاره و خاطرنشان کرد: تعزیه شهادت حضرت اباالفضل (ع) و حضرت امــام حسین (ع)  در مسیر مقر صاحب الزمان (عج) شهرداری و حرم مطهر حضرت شاهچراغ (ع) در روز عاشورا برگزار مي‌شود.
 وی افزود: اجرای این تعزیه با عنوان "کاروان کربلا" ساعت 8 صبح از مقر صاحب الزمان (عج) آغاز مي‌شود و در طول مسیر، هنرمندان به اجرای برنامه مي‌پردازند.
 این هنرمند پیشکسوت در ادامه گفت: پس از اجرای تعزیه شهادت حضرت عباس (ع) در میدان شهرداری کاروان به حرکت خود ادامه داده و تعزیه شهادت امام حسین در حرم مطهر حضرت احمد بن موسی (ع) اجرا خواهد شد. حید پور فرد تاکید کرد: طبق رسم هر ساله، تعزیه خوانان با لباس‌های مخصوص این هنر آیینی در نماز ظهر عاشورا شرکت مي‌کنند.
 این هنرمند که نسل پنجم تعزیه است شیراز را زادگاه هنرهای آیینی ایران دانست و گفت: در تعزیه‌های گروه هنری سفیر از نسخه‌های و برخی ابزار که تقریبا مربوط به 300 سال پیش است استفاده مي‌شود.
حیدر پور فرد افزود: در راس هرم نسل خاندان ما در هنر تعزیه "کربلایی ظهراب " قرار دارد که حدود 300 سال پیش در شیراز گروه تعزیه را سرپرستی مي‌کرده است پس از آن نیز فرزندش "طمراس خان" به راه او ادامه داد.
این هنرمند در ادامه گفت: پس از آن "سیاه خان" ادامه دهنده راه پدرش در اجرای تعزیه بود و "ملاحیدر" پدربزرگم نیز که در مکتب خانه تدریس مي‌کرد تعزیه را در تکایای حسینیه قوام مشیر و چند گاراژ شیراز اجرا مي‌کرده است.
 حیدر پور فرد با بیان اینکه پدرش حاج محمد حسیی حدیر پور فرد، نیز تعزیه خوان بوده است گفت: پدرم با وجود فعالیت در شهربانی و محدودیت اجرای تعزیه در برهه ای از دوره رضاشاه پهلوی تعزیه را در 15 روز محرم در خانه به اجرا در مي‌آورد.
 وی افزود: من نیز از دوران نوزادی در نقش حضرت علی اصغر (ع) ظاهر مي‌شدم و از 5 سالگی نیز به عنوان طفل خوان به اجرای تعزیه مي‌پرداختم.
 وی در پاسخ به این سوال که آیا نگران کمرنگ شدن هنرهای آیینی و سنتی در دوران معاصر نیست، گفت: هنرهایی همچون نعزیه با قلب مردم گره خورده است و عشق به آن در طی قرون همیشه از آن محافظت کرده است. گفتنی است: تعزیه گروه سفیر با هنرمندی علیرضا حیدرپور فرد، محمد و جواد حیدرپور فرد نسل ششم و علی، عباس و امیــر حـسین و محمدحسین نسـل هـفتم خـانـدان حیدرپور، و فـرهاد رقمی، عبدالکریم محمدی، رضا و محمدحسین حقیقی فرد، مختار احمدی، حسن صفایی، غلام رحمان ستایش، قدرت محمدی و سید رضا بارفتنی،
اجرا مي‌شود.

زمان برگزاري نمايشگاه کتاب شيراز به زودي اعلام مي شود

معاون فرهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي ‌استان فارس: زمان دقیق برگزاری نمایشگاه تا چند روز آینده اعلام خواهد شد.
معاون فرهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي‌استان فارس از راه اندازی نمایشگاه بین المللی کتاب فارس به زودی خبر داد و گفت: زمان دقیق برگزاری نمایشگاه تا چند روز آینده اعلام خواهد شد.
احمدرضا نداف در خصوص آخرین وضعیت برگزاری نمایشگاه بین المللی کتاب فارس، افزود: بحث اولیه تامین اعتبار از جانب استانداری فارس حل شده و در این راستا نمایشگاه کتاب  اواخر ماه محرم برگزار مي‌شود.
وی تصریح کرد: نمایشگاه کتاب فارس به طور حتم برگزار خواهد شد و زمان دقیق آن نیز به زودی اطلاع رسانی مي‌شود.
هرساله نمایشگاه بزرگ کتاب فارس در نیمه‌های دوم آبان ماه در محل دائمي‌نمایشگاه شهرک گلستان در شیراز برگزار مي‌شد که در این نمایشگاه نمایندگان ناشران سراسر کشور در آن شرکت مي‌کنند.

مديرکل فرهنگ وارشادفارس برگزيدگان تحول اداري در شش ماهه نخست 92 رامعرفي کرد
دبیرخانه تحول اداری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي ‌فارس، طی همایشی از برگزیدگان کمیته‌های مختلف در شش ماهه اول سال 92 تقدیر کرد.
همایش معرفی برگزیدگان تحول اداری در شش ماهه نخست 92 روز گذشته در مجموعه فرهنگی و هنری حافظ با حضور کارکنان اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي ‌فارس برگزار شد و از منتخبین در کمیته‌های ارزیابی عملکرد مدیران شهرستان‌ها، کمیته طرح تکریم ارباب رجوع و کمیته مدیریت سبز تقدیر به عمل آمد.
احمد همتی، مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامي
‌فارس، در همایش یادشده ضمن اشاره به حماسه عاشورای حسینی و اهمیت این ایام ارزشمند؛ به حفظ و رعایت محورهای تحول اداری در سازمان‌ها اشاره کرد و گفت: تکریم‌ ارباب ‌رجوع‌ می‌تواند برای‌ سازمان‌، منافع‌ و امتیازات‌ زیادی همچون تضمین کننده استفاده صحیح از منابع و امکانات، بهبود ارائه خدمات، کاهش میزان تعارضات بین مردم و کارکنان، را فراهم آورد.
مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامي‌ فارس، کاهش میزان دوباره کاری‌ها و سردرگمي‌ها، بهبود نظام اطلاع رسانی و اطلاع دهی، کنترل و ارزیابی بهتر و مطلوب تر عملیات و فعالیت‌ها، افزایش میزان بهره وری، کارآیی و اثر بخشی امور، را از جمله اثراتی است که این مهم را تعمیق مي‌بخشد.
احمد همتی، با اشاره به اینکه؛ محیط جذاب کاری برای کارکنان، ایجاد زمینه‌های رشد و توسعه فعالیت‌ها، افزایش قابلیت و سازگاری با محیط مي‌تواند، تحول اداری و زیرساختارهای فرهنگی را ارتقاء مي‌دهد؛ افزود:   شناسایی بهتر نقاط قوت و ضعف سازمان، شناسایی فرصت‌ها و بهره گیری از آنها در جهت پیشبرد اهداف سازمان، ایجاد انگیزه در دیگران، تامین رضایت جامعه و مدیران و دست اندرکاران، ایجاد پیوند ارتباطی سازمان و جامعه، تحقق اصول اخلاقی حاکم بر روابط عمومي‌ها، برای تحقق این اهداف لازم است تا بتواند زمینه‌های مشارکت هر چه تمام کارکنان را مهیا ساخته و. مشارکت‌ همه افراد سازمان‌ در اجرای‌ طرح‌ تکریم‌ ارباب‌رجوع‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ اهداف‌ سازمان‌، رابه پیش برده و با آمادگی‌ کارکنان‌ برای‌ پاسخگویی‌، مقدمات‌ توسعه پایدار را بسترسازی کند.